الامام محمد بن عبد الوهاب

3rd مايو 2013, 11:05 pm

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله والصلاة والسلام علي رسول الله
لقد كثر في الاونة الاخيرة مصطلح الوهابيين والسلفية الوهابية
وللاسف الكثير من الملتزمين لا يعرفون سيرة هذا الامام الجليل فلا يستطيعون
الرد علي المشككين والمضللين وجل معرفتهم به انه عالم من علماء اهل السنة
محارب البدع والخرافات في الجزيرة العربية وكتبه من اهم كتب العقيدة
لذلك اردت ان اقدم نبذة عن هذا العالم الجليل والذى اراد الله ان يستمر
عمله الصالح حتي بعد مماته فيكتسب الكثير من الحسنات باذن الله من كل من
يسئ اليه بالليل والنهار جهلا او ظلما

ترجمة الشيخ محمد بن عبد الوهاب، نقلا عن : الأعلام للزركلي

ابن عبد الوهاب (1115 - 1206 هـ = 1703 - 1792 م)

محمد بن عبد الوهاب بن سليمان التميمي النجدي: زعيم النهضة الدينية الإصلاحية الحديثة في جزيرة العرب.

ولد ونشأ في العيينة (بنجد) ورحل مرتين إلى الحجاز، فمكث في المدينة مدة قرأ بها على بعض أعلامها.
وزار الشام. ودخل البصرة فأوذي فيها.
وعاد إلى نجد، فسكن (حريملاء) وكان أبوه قاضيها بعد العيينة.
ثم انتقل إلى العيينة، ناهجا منهج السلف الصالح، داعيا إلى التوحيد الخالص ونبذ البدع وتحطيم ما علق بالإسلام من أوهام.
وارتاح أمير العيينة عثمان بن حمد بن معمر إلى دعوته فناصره، ثم خذله،
فقصد الدرعية (بنجد) سنة 1157 هـ، فتلقاه أميرها محمد بن سعود بالإكرام،
وقبل دعوته وآزره كما آزره من بعده ابنه عبد العزيز ثم سعود بن عبد
العزيز، وقاتلوا من خلفه، واتسع نطاق ملكهم فاستولوا على شرق الجزيرة كله،
ثم كان لهم جانب عظيم من اليمن.
وملكوا مكة والمدينة وقبائل الحجاز.
وقاربوا الشام ببلوغهم (المزيريب).
وكانت دعوته، وقد جهر بها سنة 1143 هـ (1730 م) الشعلة الأولى لليقظة
الحديثة في العالم الإسلامي كله: تأثر بها رجال الإصلاح في الهند ومصر
والعراق والشام وغيرها، فظهر الآلوسي الكبير في بغداد، وجمال الدين
الأفغاني بأفغانستان، ومحمد عبده بمصر، وجمال الدين القاسمي بالشام، وخير
الدين التونسي بتونس، وصديق حسن خان في بهوبال، وأمير علي في كلكتة، ولمعت
أسماء آخرين.

وعرف من والاه وشد أزره في قلب الجزيرة بأهل التوحيد (إخوان من أطاع الله)
وسماهم خصومهم بالوهابيين (نسبة إليه) وشاعت التسمية الأخيرة عند
الأوربيين فدخلت معجماتهم
الحديثة، وأخطأ بعضهم فجعلها (مذهبا) جديدا في الإسلام، تبعا لما افتراه
خصومه، ولا سيما دعاة من كانوا يتلقبون بالخلفاء من الترك (العثمانيين).
ومن أقدم ما كتب عن جزيرة العرب بعد قيامه.
Historie des Wahabis: par L . A
تاريخ الوهابيين، تأليف ل. ا.
طبع بباريس سنة 1810 م، أي بعد وفاة الشيخ بثماني عشرة سنة.
وكانت وفاته في (الدرعية) وحفداؤه اليوم يعرفون ببيت (الشيخ) ولهم مقام رفيع عند آل سعود.

وله مصنفات أكثرها رسائل مطبوعة، منها (كتاب التوحيد) ورسالة (كشف
الشبهات) و (تفسير الفاتحة) و (أصول الإيمان) و (تفسير شهادة أن لا إله
إلا الله) و (معرفة العبد ربه ودينه ونبيه) و (المسائل التي خالف فيها
رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أهل الجاهلية) أكثر من مائة مسألة، و
(فضل الإسلام) و (نصيحة المسلمين) و (معنى الكلمة الطيبة) و (الأمر
بالمعروف والنهي عن المنكر) و (مجموعة خطب) و (مفيد المستفيد) و (رسالة في
أن التقليد جائز
لا واجب) و (كتاب الكبائر) وأكثر هذه الكتب مطبوع متداول.
وفي تاريخ (ابن غنام) رسائل بعث بها الشيخ إلى أهل البلاد النجدية والأقطار الإسلامية.
ومما كتب في سيرته (محمد بن عبد الوهاب - ط) لأحمد عبد الغفور عطار

نقلا عن : الأعلام للزركلي

الإمام محمد بن عبد الوهاب دعوته وسيرته

دعوته وسيرته لسماحة الشيخ
عبد العزيز بن عبد الله بن باز محاضرة ألقاها في عام 1385 هـ
حينما كان نائبا لرئيس الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة

[ترجمة الإمام]
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله وخيرته من
خلقه سيدنا وإمامنا محمد بن عبد الله، وعلى آله وأصحابه ومن والاه.
أما بعد: أيها الإخوان الفضلاء، أيها الأبناء الأعزاء. هذه المحاضرة
الموجزة أتقدم بها بين أيديكم تنويرا للأفكار، وإيضاحا للحقائق، ونصحا لله
ولعباده وأداء لبعض ما يجب علي من الحق نحو المحاضر عنه وهذه المحاضرة
عنوانها: الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب. دعوته وسيرته.
لما كان الحديث عن المصلحين، والدعاة والمجددين، والتذكير بأحوالهم
وخصالهم الحميدة، وأعمالهم المجيدة، وشرح سيرتهم التي دلت على إخلاصهم،
وعلى صدقهم في دعوتهم، وإصلاحهم.
وأعمالهم وسيرتهم؛ مما تشتاق إليه النفوس الطيبة، وترتاح له القلوب،
ويود سماعه كل غيور على الدين، وكل راغب في الإصلاح، والدعوة إلى سبيل
الحق رأيت أن أتحدث إليكم عن رجل عظيم ومصلح كبير وداعية غيور، ألا وهو
الشيخ الإمام المجدد للإسلام في الجزيرة العربية في القرن الثاني عشر من
الهجرة النبوية.
هو: الإمام محمد بن عبد الوهاب بن سليمان بن علي التميمي الحنبلي النجدي،
لقد عرف الناس هذا الإمام ولا سيما علماؤهم ورؤساؤهم وكبراؤهم وأعيانهم في
الجزيرة العربية وفي خارجها، ولقد كتب الناس عنه كتابات كثيرة ما بين
موجز وما بين مطول، ولقد أفرده كثير من الناس بكتابات حتى المستشرقون
كتبوا عنه كتابات كثيرة، وكتب عنه آخرون في أثناء كتاباتهم عن المصلحين
وفي أثناء كتاباتهم في التاريخ، وصفه المنصفون منهم بأنه مصلح عظيم، وبأنه
مجدد للإسلام، وبأنه على هدى ونور من ربه، وتعدادهم
يشق كثيرا.
من جملتهم المؤلف الكبير أبو بكر الشيخ حسين بن غنام الأحسائي. فقد كتب عن
هذا الشيخ، فأجاد وأفاد وذكر دعوته، وذكر سيرته وذكر غزواته، وأطنب في
ذلك وكتب كثيرا من رسائله واستنباطاته من كتاب الله - عز وجل - ومنهم
الشيخ الإمام عثمان بن بشر في كتابه عنوان المجد، فقد كتب عن هذا الشيخ،
وعن دعوته، وعن سيرته، وعن تاريخ حياته، وعن غزواته وجهاده، ومنهم خارج
الجزيرة الدكتور أحمد أمين في كتابه زعماء الإصلاح، فقد كتب عنه وأنصفه،
ومنهم الشيخ الكبير مسعود عالم الندوي، فقد كتب عنه وسماه المصلح المظلوم
وكتب عن سيرته وأجاد في ذلك.
وكتب عنه أيضا آخرون، منهم الشيخ الكبير الأمير محمد بن إسماعيل الصنعاني.
فقد كان في زمانه وقد كان على دعوته، فلما بلغه دعوة الشيخ سر بها وحمد
الله عليها. وكذلك كتب عنه العلامة الكبير الشيخ محمد بن علي الشوكاني
صاحب نيل الأوطار ورثاه بمرثية عظيمة، وكتب عنه جمع غفير
غير هؤلاء يعرفهم القراء والعلماء (1) ولأجل كون كثير من الناس قد يخفى
عليه حال هذا الإمام وسيرته ودعوته رأيت أن أساهم في بيان حاله وما كان
عليه من سيرة حسنة، ودعوة صالحة، وجهاد صادق وأن أشرح قليلا مما أعرفه عن
هذا الإمام حتى يتبصر في أمره من كان عنده شيء من لبس، أو شيء من شك في
حال هذا الرجل ودعوته، وما كان عليه.

[مولده ونشأته]
ولد هذا الإمام في عام (1115) هجرية هذا هو المشهور في
مولده رحمة الله عليه، وقيل في عام (1111) هجرية والمعروف الأول أنه ولد
في عام 1115 هجرية على صاحبها أفضل الصلاة وأكمل التحية. وتعلم على أبيه
في بلدة العيينة وهذه البلدة هي مسقط رأسه رحمة الله عليه وهي قرية معلومة
في اليمامة في نجد شمال غرب مدينة الرياض بينها وبين الرياض
مسيرة سبعين كيلو مترا تقريبا، أو ما يقارب ذلك من جهة الغرب.
ولد فيها رحمة الله عليه ونشأ نشأة صالحة، وقرأ القرآن مبكرا، واجتهد في
الدراسة، والتفقه على أبيه الشيخ عبد الوهاب بن سليمان - وكان فقيها كبيرا
(1) وعالما قديرا، وكان قاضيا في بلدة العيينة - ثم بعد بلوغ الحلم حج
وقصد بيت الله الحرام وأخذ عن بعض علماء الحرم الشريف.
ثم توجه إلى المدينة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام، فاجتمع بعلمائها،
وأقام فيها مدة، وأخذ من عالمين كبيرين مشهورين في المدينة ذلك الوقت،
وهما: الشيخ عبد الله بن إبراهيم بن سيف النجدي، أصله من المجمعة، وهو
والد الشيخ إبراهيم بن عبد الله صاحب العذب الفائض في علم الفرائض، وأخذ
أيضا عن الشيخ الكبير محمد حياة السندي بالمدينة. هذان العالمان ممن اشتهر
أخذ الشيخ عنهما بالمدينة، ولعله أخذ عن غيرهما ممن لا نعرف.

[رحلته في طلب العلم]

ورحل الشيخ لطلب العلم إلى العراق فقصد البصرة واجتمع بعلمائها، وأخذ عنهم ما شاء الله من العلم.
وأظهر الدعوة هناك إلى توحيد الله ودعا الناس إلى السنة، وأظهر للناس أن
الواجب على جميع المسلمين أن يأخذوا دينهم عن كتاب الله وسنة رسول الله
عليه الصلاة والسلام، وناقش وذاكر في ذلك، وناظر هنالك من العلماء، واشتهر
من مشايخه، هناك شخص يقال له الشيخ محمد المجموعي، وقد ثار عليه بعض علماء
السوء بالبصرة وحصل عليه وعلى شيخه المذكور بعض الأذى، فخرج من أجل ذلك
وكان من نيته أن يقصد الشام فلم يقدر على ذلك لعدم وجود النفقة الكافية،
فخرج من البصرة إلى الزبير وتوجه من الزبير إلى الأحساء واجتمع بعلمائها
وذاكرهم في أشياء من أصول الدين ثم توجه إلى بلاد حريملاء وذلك (والله
أعلم) في العقد الخامس من القرن الثاني عشر لأن أباهكان قاضيا في
العيينة وصار بينه وبين أميرها نزاع فانتقل عنها إلى حريملاء سنة 1139
هجرية فقدم الشيخ محمد على أبيه في حريملاء بعد انتقاله إليها سنة 1139
هجرية فيكون قدومه حريملاء في عام 1140 أو ما بعدها، واستقر هناك ولم يزل
مشتغلا بالعلم والتعليم والدعوة في حريملاء حتى مات والده في عام 1153
هجرية فحصل من بعض أهل حريملاء شر عليه، وهم بعض السفلة بها أن يفتك به،
وقيل إن بعضهم تسور عليه الجدار فعلم بهم بعض الناس فهربوا، وبعد ذلك
ارتحل الشيخ إلى العيينة رحمة الله عليه، وأسباب غضب هؤلاء السفلة عليه
أنه كان آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر، وكان يحث الأمراء على تعزير
المجرمين الذين يعتدون على الناس بالسلب والنهب والإيذاء، ومن جملتهم
هؤلاء السفلة الذين يقال لهم العبيد هناك، ولما عرفوا من الشيخ أنه ضدهم
وأنه لا يرضى بأفعالهم، وأنه يحرض الأمراء على عقوباتهم، والحد من شرهم
غضبوا وهموا أن يفتكوا به، فصانه الله وحماه ثم
انتقل إلى بلدة العيينة وأميرها إذ ذاك عثمان بن نصار بن معمر، فنزل
عليه ورحب به الأمير، وقال: قم بالدعوة إلى الله ونحن معك وناصروك وأظهر
له الخير، والمحبة والموافقة على ما هو عليه.
فاشتغل الشيخ بالتعليم والإرشاد والدعوة إلى الله - عز وجل - وتوجيه الناس
إلى الخير، والمحبة في الله، رجالهم ونسائهم، واشتهر أمره في العيينة وعظم
صيته وجاء إليه الناس من القرى المجاورة، وفي يوم من الأيام قال الشيخ
للأمير عثمان دعنا نهدم قبة زيد بن الخطاب - رضي الله عنه - فإنها أسست
على غير هدى، وأن الله جل وعلا لا يرضى بهذا العمل، والرسول - صلى الله
عليه وسلم - نهى عن البناء على القبور، واتخاذ المساجد عليها، وهذه القبة
فتنت الناس وغيرت العقائد، وحصل بها الشرك فيجب هدمها، فقال الأمير عثمان
لا مانع من ذلك، فقال الشيخ إني أخشى أن يثور لها أهل الجبيلة، والجبيلة
قرية هناك قريبة من القبر، فخرج عثمان ومعه جيش يبلغون 600 مقاتل لهدم
القبة، ومعهم الشيخ رحمة الله عليه فلما قربوا من القبة خرج أهل الجبيلة
لما سمعوا بذلك لينصروها ويحموها، فلما رأوا الأمير عثمان ومن معه كفوا
ورجعوا عن ذلك، فباشر الشيخ هدمها وإزالتها فأزالها الله - عز وجل - على
يديه رحمة الله عليه.

الموضوع له تكملة ان شاء الله تعالي تابعونا بارك الله فيكم

3rd مايو 2013, 11:06 pm

حال نجد قبل قيام الشيخ رحمة الله عليه وعن أسباب قيامه ودعوته
ولنذكر نبذة عن حال نجد قبل قيام الشيخ رحمة الله عليه، وعن أسباب قيامه، ودعوته:
كان أهل نجد قبل دعوة الشيخ على حالة لا يرضاها مؤمن، وكان الشرك الأكبر
قد نشأ في نجد وانتشر حتى عبدت القباب وعبدت الأشجار، والأحجار، وعبدت
الغيران، وعبد من يدعي بالولاية، وهو من المعتوهين، وعبد من دون الله أناس
يدعون بالولاية، وهم مجانين مجاذيب لا عقول عندهم، واشتهر في نجد السحرة
والكهنة، وسؤالهم وتصديقهم وليس هناك منكر إلا من شاء الله، وغلب على
الناس الإقبال على الدنيا وشهواتها، وقل القائم لله والناصر لدينه وهكذا
في الحرمين الشريفين وفي اليمن اشتهر في ذلك الشرك

وبناء
القباب على القبور، ودعاء الأولياء والاستغاثة بهم، وفي اليمن من ذلك
الشيء الكثير، وفي بلدان نجد من ذلك ما لا يحصى، ما بين قبر وما بين غار،
وبين شجرة وبين مجذوب، ومجنون يدعى من دون الله ويستغاث به مع الله، وكذلك
مما عرف في نجد واشتهر دعاء الجن والاستغاثة بهم وذبح الذبائح لهم وجعلها
في الزوايا من البيوت رجاء نجدتهم، وخوف شرهم، فلما رأى الشيخ الإمام هذا
الشرك وظهوره في الناس وعدم وجود منكر لذلك وقائم بالدعوة إلى الله في
ذلك شمر عن ساعد الجد وصبر على الدعوة وعرف أنه لا بد من جهاد، وصبر، وتحمل
للأذى.
فجد في التعليم والتوجيه والإرشاد وهو في العيينة، وفي مكاتبة العلماء في
ذلك والمذاكرة معهم رجاء أن يقوموا معه في نصرة دين الله، والمجاهدة في هذا
الشرك وهذه الخرافات. فأجاب دعوته كثيرون من علماء نجد وعلماء الحرمين،
وعلماء اليمن، وغيرهم وكتبوا إليه بالموافقة، وخالف آخرون وعابوا
ما دعا إليه وذموه ونفروا عنه وهم بين أمرين، ما بين جاهل خرافي لا يعرف
دين الله ولا يعرف توحيد الله، وإنما يعرف ما هو عليه وآباؤه وأجداده من
الجهل والضلال والشرك، والبدع، والخرافات، كما قال الله - جل وعلا - عن
أمثال أولئك: {إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى
آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ} [الزخرف: 23]

3rd مايو 2013, 11:07 pm

طائفة ممن ينتسبون إلى العلم ردوا عليه عنادا وحسدا
وطائفة أخرى ممن ينسبون إلى العلم ردوا عليه عنادا وحسدا
لئلا يقول العامة: ما بالكم لم تنكروا علينا هذا الشيء؟! لماذا جاء ابن
عبد الوهاب وصار على الحق وأنتم علماء ولم تنكروا هذا الباطل؟! فحسدوه
وخجلوا من العامة، وأظهروا العناد للحق إيثارا للعاجل على الآجل، واقتداء
باليهود في إيثارهم الدنيا على الآخرة نسأل الله العافية والسلامة.
أما الشيخ فقد صبر وجد في الدعوة وشجعه من شجعه من العلماء والأعيان في
داخل الجزيرة، وفي خارجها، وعزم على ذلك، واستعان بربه - عز وجل -

وعكف
على الكتب النافعة ودرسها وعكف قبل ذلك على كتاب الله، وكانت له اليد
الطولى في تفسير كتاب الله، والاستنباط منه، وعكف على سيرة الرسول - صلى
الله عليه وسلم - وسيرة أصحابه، وجد في ذلك وتبصر فيه حتى أدرك من ذلك ما
أعانه الله به وثبته على الحق فشمر عن ساعد الجد، وصمم على الدعوة وعلى أن
ينشرها بين الناس ويكاتب الأمراء والعلماء في ذلك وليكن في ذلك ما يكون،
فحقق الله له الآمال الطيبة، ونشر به الدعوة، وأيد به الحق، وهيأ الله له
أنصارا ومساعدين وأعوانا حتى ظهر دين الله وعلت كلمة الله، فاستمر الشيخ في
الدعوة في العيينة بالتعليم والإرشاد، ثم شمر عن ساعد الجد إلى العمل
وإزالة الشرك بالفعل لما رأى الدعوة لم تؤثر في بعض الناس فباشر الدعوة
عمليا ليزيل بيده ما تيسر وما أمكن من آثار الشرك. فقال الشيخ للأمير
عثمان بن معمر لا بد من هدم هذه القبة التي على قبر زيد وزيد بن الخطاب رضي
الله عنه - هو أخو عمر بن الخطاب أمير المؤمنين رضي الله تعالى عن الجميع،
وكان من جملة الشهداء في قتال مسيلمة الكذاب في عام 12 من الهجرة
النبوية، فكان ممن قتل هناك وبني على قبره قبة فيما يذكرون، وقد يكون قبر
غيره، لكنه فيما يذكرون أنه قبره - فوافقه عثمان كما تقدم، وهدمت القبة
بحمد الله وزال أثرها إلى اليوم ولله الحمد والمنة، أماتها جل وعلا لما
هدمت عن نية صالحة، وقصد مستقيم ونصر للحق، وهناك قبور أخرى منها قبر يقال
إنه قبر ضرار بن الأزور كانت عليه قبة هدمت أيضا، وهناك مشاهد أخرى
أزالها الله - عز وجل - وكانت هناك غيران (1) وأشجار تعبد من دون الله جل
وعلا فأزيلت وقضى عليها وحذر الناس عنها.

3rd مايو 2013, 11:08 pm

دعوة الشيخ قولا وعملا
والمقصود أن الشيخ استمر رحمة الله عليه على الدعوة قولا
وعملا كما تقدم، ثم إن الشيخ أتته امرأة واعترفت عنده بالزنا عدة مرات،
وسأل عن عقلها فقيل إنها عاقلة ولا بأس بها، فلما صممت على لاعتراف، ولم
ترجع عن اعترافها، ولم تدع إكراها ولا شبهة وكانت محصنة. أمر الشيخ رحمة
الله عليه بأن ترجم فرجمت بأمره حالة كونه قاضيا بالعيينة، فاشتهر أمره بعد
ذلك بهدم القبة وبرجم المرأة وبالدعوة العظيمة إلى الله وهجرة المهاجرين
إلى العيينة، وبلغ أمير الأحساء وتوابعها من بني خالد سليمان بن عريعر
الخالدي أمر الشيخ وأنه يدعو إلى الله وأنه يهدم القباب، وأنه يقيم الحدود
فعظم على هذا البدوي أمر الشيخ، لأن من عادة البادية إلا من هدى الله،
الإقدام على الظلم، وسفك الدماء، ونهب الأموال، وانتهاك الحرمات، فخاف إن
هذا الشيخ يعظم أمره ويزيل سلطان الأمير البدوي، فكتب إلى عثمان يتوعده
ويأمره أن يقتل هذا المطوع الذي عنده في العيينة.
وقال: إن المطوع الذي عندكم بلغنا عنه كذا، وكذا!! فإما أن تقتله، وإما أن
نقطع عنك خراجك الذي عندنا!! وكان عنده للأمير عثمان خراج من الذهب، فعظم
على

عثمان
أمر هذا الأمير، وخاف إن عصاه أن يقطع عنه خراجه أو يحاربه، فقال للشيخ
إن هذا الأمير كتب إلينا كذا وكذا وأنه لا يحسن منا أن نقتلك وإنا نخاف
هذا الأمير ولا نستطيع محاربته، فإذا رأيت أن تخرج عنا فعلت، فقال له
الشيخ إن الذي أدعو إليه هو دين الله وتحقيق كلمة لا إله إلا الله، وتحقيق
شهادة أن محمدا رسول الله، فمن تمسك بهذا الدين ونصره وصدق في ذلك نصره
الله وأيده وولاه على بلاد أعدائه، فإن صبرت واستقمت وقبلت هذا الخير
فأبشر فسينصرك الله ويحميك من هذا البدوي وغيره، وسوف يوليك الله بلاده
وعشيرته.
فقال: أيها الشيخ إنا لا نستطيع محاربته، ولا صبر لنا على مخالفته، فخرج
الشيخ عند ذلك وتحول من العيينة إلى بلاد الدرعية، جاء إليها ماشيا فيما
ذكروا حتى وصل إليها في آخر النهار، وقد خرج من العيينة في أول النهار
ماشيا على الأقدام لم يرحله عثمان، فدخل على شخص من خيارها
في
أعلى البلد يقال له محمد بن سويلم العريني فنزل عليه، ويقال إن هذا الرجل
خاف من نزوله عليه وضاقت به الأرض بما رحبت، وخاف من أمير الدرعية محمد
بن سعود فطمأنه الشيخ وقال له أبشر بخير، وهذا الذي أدعو الناس إليه دين
الله، وسوف يظهره الله، فبلغ محمد بن سعود خبر الشيخ محمد، ويقال إن الذي
أخبره به زوجته جاء إليها بعض الصالحين وقال لها أخبري محمدا بهذا الرجل،
وشجعيه على قبول دعوته وحرضيه على مؤازرته ومساعدته وكانت امرأة صالحة
طيبة، فلما دخل عليها محمد بن مسعود أمير الدرعية وملحقاتها قالت له أبشر
بهذه الغنيمة العظيمة! هذه غنيمة ساقها الله إليك، رجل داعية يدعو إلى دين
الله، ويدعو إلى كتاب الله، يدعو إلى سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام
يا لها من غنيمة! بادر بقبوله وبادر بنصرته، ولا تقف في ذلك أبدا، فقبل
الأمير مشورتها، ثم تردد هل يذهب إليه أو يدعوه
إليه؟!
فأشير عليه، ويقال إن المرأة أيضا هي التي أشارت عليه مع جماعة من
الصالحين وقالوا له: لا ينبغي أن تدعوه إليك، بل ينبغي أن تقصده في منزله،
وأن تقصده أنت وأن تعظم العلم والداعي إلى الخير، فأجاب إلى ذلك لما كتب
الله له من السعادة والخير رحمة الله عليه وأكرم الله مثواه، فذهب إلى
الشيخ في بيت محمد بن سويلم، وقصده وسلم عليه وتحدث معه، وقال له يا شيخ
محمد أبشر بالنصرة وأبشر بالأمن وأبشر بالمساعدة فقال له الشيخ وأنت أبشر
بالنصرة أيضا والتمكين والعاقبة الحميدة، هذا دين الله من نصره نصره الله،
ومن أيده أيده الله وسوف تجد آثار ذلك سريعا، فقال يا شيخ سأبايعك على دين
الله ورسوله وعلى الجهاد في سبيل الله، ولكنني أخشى إذا أيدناك ونصرناك
وأظهرك الله على أعداء الإسلام، أن تبتغي غير أرضنا، وأن تنتقل عنا إلى
أرض أخرى فقال: لا أبايعك على هذا. . أبايعك على أن الدم بالدم والهدم
بالهدم
لا أخرج عن بلادك أبدا، فبايعه على النصرة وعلى البقاء في البلد وأنه
يبقى عند الأمير يساعده، ويجاهد معه في سبيل الله حتى يظهر دين الله، وتمت
البيعة على ذلك. وتوافد الناس إلى الدرعية من كل مكان، من العيينة،
وعرقة، ومنفوحة، والرياض وغير ذلك من البلدان المجاورة، ولم تزل الدرعية
موضع هجرة يهاجر إليها الناس من كل مكان، وتسامع الناس بأخبار الشيخ،
ودروسه في الدرعية ودعوته إلى الله وإرشاده إليه، فأتوا زرافات ووحدانا.
فأقام الشيخ بالدرعية معظما مؤيدا محبوبا منصورا ورتب الدروس في الدرعية
في العقائد، وفي القرآن الكريم، وفي التفسير، وفي الفقه، وأصوله، والحديث،
ومصطلحه، والعلوم العربية، والتاريخية، وغير ذلك من العلوم النافعة،
وتوافد الناس عليه من كل مكان، وتعلم الناس عليه في الدرعية الشباب
وغيرهم، ورتب للناس دروسا كثيرة للعامة، والخاصة، ونشر العلم في الدرعية
واستمر على الدعوة.

</blockquote>

4th مايو 2013, 6:59 am

جزااااك الله خيرااااااا

الامام محمد بن عبد الوهاب

الامام محمد بن عبد الوهاب

رد: الامام محمد بن عبد الوهاب

رد: الامام محمد بن عبد الوهاب

رد: الامام محمد بن عبد الوهاب

رد: الامام محمد بن عبد الوهاب